更新时间：2021-11-24 17:51
奴婢从母法（노비 종모법）是指朝鲜半岛古代奴婢所生子女的身份、役处、上典（主人）由母系决定的法律。
高丽时代以来，对奴婢的婚姻一般都只承认“同色婚”，即奴婢与奴婢之间结婚，不允许“良贱交婚”（良人和贱人通婚）。所以，决定奴婢所生子女要从事的役处、上典（主人）的判定基准就是“贱者随母法”，即依据母系来判定。此后经过一段时间，良贱交婚在现实中出现，因此奴婢所生子女的身份就被规定为随父母中任何一方“贱系”。其结果是贱民的数量越来越多，而作为军役承担阶层的良人的数量逐渐减少。
因此，从朝鲜王朝建国之初开始，这问题与国防政策绑定在一起，成为争议的对象。在良贱交婚的事例中，有良人为婢之夫和良女为奴之妻两种情况。后者非常罕见，而前者则相当盛行。朝廷鉴于这点，于1414年（朝鲜太宗十四年）实施“从父法”，以增加良人数量。
到了朝鲜世宗时，从父法的实施过程中出现了一些弊端。因此从朝鲜世祖开始，又禁止从父法，像从前那样“一贱则贱”，即父母中任何一方为贱人，子女的身份就是贱人，不仅如此，其役处、上典都按“贱系”父母来决定。这通过《经国大典》而法制化。
到了朝鲜王朝后期，身份体制逐渐松弛，随着良役人口减少、社会生活变化，人们更注重经济能力而非社会身份，良贱交婚又盛行起来。良女为奴之妻的情况也多起来。1669年（朝鲜显宗十年），执政的西人为了增加良人人口，允许这种情况（良女为奴之妻）的所生子女按照从母法从良。而南人则以容易引起奴主纷争为由而加以反对。随着西人和南人的政权交替，政策也在从良和还贱中反复。1669年从良、1679年还贱、1684年从良、1689年还贱。直到1730年（朝鲜英祖六年）十二月，在京畿暗行御史金尚星的请求下，英祖表示：“良民日缩之弊，专由于此。不可以些少之弊，忽于大体，自今年所生，定为令甲，勿论公私贱，使之从母役。”正式确立了奴婢从母法。