齐家。“齐”，有“一致，同等，平整”的意思。齐家，就是用德行影响、感化和转化自己的家庭。用自己的模范行为、德行品格和五德的能量，来感化和转化自己的家庭，从而使整个家庭的成员都以自己为榜样，随同自己一起去立德修身，共同地去建立道德人生观，从而共同建设一个道德人家。古人“道德人家福泽长”，能够有齐家的能力，带动一家人都来修养道德，那么我们的家庭就绝对地会和睦，家人的身体也会少病少灾，都健康。特别是当我们修养道德者，不仅完成了人格、道德品格的建立，而且也能同时吸收五德能量之后，大量地去吸收五德之光进入自己身内，不仅照亮自己也能照亮自己家庭的时候，就能真正地去齐家，而不是用语言齐家。

今日大家十分重视知识，应该进一步明白智能高的人，知识才能够运用得恰当，所以知识愈多愈好。智能低的人，不能够合理运用知识，就算拥有丰富的知识，也不过是两脚书橱。有时候运用错了，反而危害人群世界，所以知识愈多愈不好。大学这一段经文，告诉我们格物致知，可以获得外来的知识。获得这些外来知识之后，必须发挥内在的诚。因为中庸说过：『不诚无物。』缺乏诚意，则一切事物都变成虚伪。虚伪的时候，所学得的知识，便不能够妥善加以运用，也将成为无所得。一旦无所得，便不能说有什么德行。所以古人要想明明德于天下，必须从以德治国着手，在自己的国家，施行德政。要施行德政于国家，必须先把自己的家族治理好，使族人都能够以德相处。要族人和睦共存，必须先把自己的德行修治良好。要求自己的品德良好，必须先端正自己的心思。要端正自己的心思，一定要先自爱。使自己充满了诚意，然后以外来的知识，回过头来，指导自己的感情。这样一方面以良心判断知识，一方面以理智指导感情，双方面配合。“合内外之道”，才能够真正地明明德。

 齐家治国

 修身齐家

 齐家修身

 治国齐家

 比肩齐声

 比量齐观

 比翼齐飞

 并驾齐驱

 并辔齐驱

 参差不齐

 齿如齐贝

 舛错不齐

 错落不齐

 导德齐礼

 等量齐观

 地丑德齐

 斗重山齐

 方驾齐驱

 福齐南山

 福寿齐天

 福与天齐

 鼓角齐鸣

 鼓乐齐鸣

 洪福齐天

 积甲山齐

 见德思齐

 见贤思齐

 金鼓齐鸣

 齐驱并进

 齐驱并骤

 齐趋并驾

绿色齐家

 阿家阿翁

 挨家挨户

 挨家按户

 爱国如家

 爱国一家

 安国宁家

 安家乐业

 安家立业

 安家落户

 半路出家

 邦家之光

 保家卫国

 不痴不聋

 不痴不聋

 不识东家

 荡产倾家

 灯火万家

 东家丘

 东家西舍

 东家效颦

 对头冤家

 儿女亲家

 发家致富

 伐冰之家

 法家拂士

 泛家浮宅

 分家析产

 浮家泛宅

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

其本乱，而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

翻译：

大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于让百姓仁爱敦睦、明理向善，在于使人达到最完善的境界。

知道应达到的境界才能够有坚定的志向；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够达到最完善的境界。

每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。

古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。

上至国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！

这就叫做抓住了根本，这就叫知识达到顶点了。