更新时间：2022-12-21 09:13
通常认为哲学所探讨的对象是世界的本源、本质及其变化和发展的规律，以及人类意识的本质和认识规则；神学探讨的对象是作为超越者的上帝，他与人的关系及他与世界的关系等。
哲学诉诸以逻辑规律为基础的理性论证，而神学虽在一定程度上也使用理性，但其命题的来源主要是“启示”，而这些命题通常是无法用理性来证实或证伪的。理性的使用通常是为了达到神学体系的内在一致性及其命题意义的澄清。
哲学以理性和经验为真理标准，而传统神学的真理性标准则是《圣经》与教会的权威。尽管自启蒙运动以来理性的真理标准地位被现代派人士所接受，但仍有许多保守派人士认定《圣经》字句的绝对无误及其作为信仰命题真理性标准的地位。
关于二者能否协调，基督教内自古以来观点就不一致。主要倾向有：
1、断然否认二者能够协调。主张神学拒斥哲学而单以“启示”为基础。这以拉丁教父德尔图良的名言为代表：“耶路撒冷与雅典有什么相干？雅典学院与教会有什么相干？”他曾公然主张“因其（指耶稣复活的教义）荒谬，故我相信”。
2、以中世纪经院哲学家安瑟伦、托马斯・阿奎那为代表，主张“信以致知”，“哲学是神学的俾女”。主要将哲学用于辩惑目的，主张哲学有用，且可揭示真理。但认为神学的地位高于哲学。因为神学揭示启示的真理，而哲学只是阐明自然的真理。
3、以古希腊亚历山大学派和现代神学家布尔特曼、蒂利希等为代表，推崇哲学，且将哲学命题用于解释“启示的真理”之领域。致力于将二者相结合或“相关联”，对传统神学内容加以“重解”。
4、以黑格尔主义为代表，主张宗教被“扬弃”，上升为哲学；认为神学只是用不成熟的语言表达真理内涵，只是“绝对精神”发展初级阶段的产物。
5、以现代自由主义为代表，否认神学具有超理性意义上的合法性；主张神学命题应接受理性的检验，应建立合乎理性和科学的神学。