攒尖建筑在古建筑中大量存在。古典园林中有各种不同形式的亭子，如三角亭、四角亭、五角亭、六角亭、八角亭、十六角亭、圆形亭和长方形亭等，都属攒尖建筑。在宫殿、坛庙中也有大量的攒尖建筑，如北京故宫的中和殿、北海小西的观音殿，都是四角攒尖宫殿式建筑。而天坛祈年殿、皇穹宇则是典型的圆形攒尖坛庙建筑。现按不同类型分别对攒尖建筑的几种基本构造作一简要介绍。

单檐四角攒尖建筑构造比较简单，平面呈正方形，一般有四棵柱。屋面有四坡，四坡屋面相交形成四条屋脊，四条屋脊在顶部交汇成一点，形成攒尖处安装宝顶。

其基本构造是：由下至上，四棵柱，柱头安装四根箍头枋，使下架（柱头以下构架）形成圈梁围合结构。每个柱头上各放置角云一件。角云又称花梁头，它的作用是承接檐檩，其处于转角处的角云，上部做出十字檩碗。在箍头檐枋上面，相邻两个角云之间安装垫板。角云和垫板之上是塔交檐檩。塔交檐檩相交处做卡腰榫。四根檩子卡在一起，形成上架（柱头以上构架）的第一层圈梁式围合结构。在檐檩之上还有一圈塔交金檩。

为解决塔交金檩的放置问题，须首先在檐檩之上施趴梁或抹角梁。这种借助与趴梁或抹角梁来承接檐檩以上木构件的方法，通常称之为“趴梁法”或“抹角梁法”。

趴梁法的构造方式是：沿金檩平面中轴线，在进深方向施长趴梁，梁两端搭置在前后檐檩上，在面宽方向，施短趴梁，梁两端搭置在长趴梁上。这样，就在檐檩上面架起了一层井字承接构架。其上再依次安装金枋、金檩等构件。

抹角梁法的构造方式是：在檐檩之上与宽面、进深各成45°角的位置装饰抹角梁，抹角梁中轴线要通过搭交金檩轴线的交点，四角共安装四根抹角梁，在檐檩以上构成方形承接构架，在这层构架上再安装金檩等。在亭子的四个角转角，分别沿45°方向安装角梁，形成转角部位的骨干构架，角梁以上安装由戗（续角梁）。四根由戗共同交在雷公柱上。雷公柱是攒尖建筑顶部的骨干构件。雷公柱下如果安装太平梁，则可使雷公柱落脚于太平梁上。如下施太平梁，则由四根由戗支撑悬空的雷公柱。

究竟采用哪种做法，要看屋面及宝顶的重量大小而定。通常小式做法的宝顶较轻，一般不用太平梁，遇宝顶体积重量很大，仅凭由戗不足以支撑时，就需在上金檩之上安置太平梁以保“太平”。四角亭屋面按木基屋做法与庑殿、歇山建筑基本相同，在檩子上面钉置缘望板。正身部位钉正身檐椽、飞檐，转角部位钉翼角、翘飞檐。望板上面依次抹护板灰、做泥背铺底盖瓦件、调脊和安宝项等。

（1）单檐六角亭（以无斗小式为例）

单檐六角亭平面有六根柱，成正六角形。屋面有六坡，相交成六脊，六条脊在顶部交汇为一点，攒尖处安装宝项。

单檐六角亭的基本构造是，由下至上依次为六棵柱，柱头安装搭交箍头枋，使柱头以下形成圈梁式围合结构，柱头以上安装角云、垫板、搭交檐檩。在檐檩上面接金檩轴线安置确定趴梁的平面位置，通常是沿面宽方向的金檩轴线安置趴梁，梁两端搭置在檐檩上；在进深方向安置短趴梁，梁两端搭置在长趴梁上。短趴梁的轴线在平面上应通过搭交金檩轴线的交点，以保证搭交金檩的节点落在趴梁上。长短趴梁在檐檩上面形成了承接上层构架的井字形梁架。趴梁以上再依次安金枋和金檩。角梁沿各角安装，角梁以上安装由戗，6根由戗共同支撑雷公柱。

雷公柱一般为悬空做法。六角攒尖建筑的长短趴梁的放置方向，在实际中也有互相易位的例子，即将长趴梁位置改装短趴梁，短趴梁位置改装长趴梁。长短趴梁位置交换，虽然对承接上层木架作用一样，但趴梁这样放置，会使趴梁榫卯、搭交檩件榫卯和角梁三者的节点集中在一起，互相影响，互相削弱，这对亭子的整体结构及局部的榫卯结构都有伤害，所以，在设计和施工中应尽量避免采用这种做法。

（2）重檐六角亭建筑

重檐六角亭也有一圈柱子和两圈柱子两种不同的柱网分布形式，从而形成两种不同的构造形式。

①两圈柱（双围柱）重檐六角亭

两圈柱子的重檐六角亭，平面分布12根柱子，外围檐一圈檐柱，里围一圈金柱。金柱向上延伸直通上层檐，作为上层檐的檐柱。这种由重檐柱直接支承上层檐的做法，是最普通最常见的一种构造方法。相当于在单檐六角亭外面再加出一层廊檐。它所采用的仍是双围柱重檐四角亭的构造模式。

双重围柱重檐六角亭上层的构造与单檐六角亭相似，也是采取施用长、短趴梁的方法组成上层构架。下层檐构架围合结构，在檐柱和金柱之间施指头梁，穿插枋通过这件构件把两围圈柱子联系成为一个整体，抱头梁之间安装垫板，垫板上面安装搭交檐檩，形成下层檐上架部分的围合框架。搭交檩与金柱间安装插金角梁，角梁后尾做榫交于金柱，前端挑出于搭交檐檩之外。下层正身檐檩外端钉置于檐檩之上，内一端搭置于承椽枋之上。承椽枋以上装围脊枋、围脊楣子和上层檐枋诸件。

这种双围柱重檐六角亭尽管构造很合理，但由于金柱落地占据空间，影响室内空间利用率，作为公共园林建筑，这是美中不足的。

②一围柱（单围柱）的重檐六角亭

单围柱重檐六角亭，平面分布六角六棵柱。仅外围一圈檐柱，里围金柱。

它的基本构造是：在柱头安装箍头檐枋（大式为额枋），柱头角云，角云之间装垫板（带斗拱大式做法，这部分构件为平板枋和斗拱）。垫板以上安装搭交檐檩（带斗拱大式做法为搭交挑檐桁、正心桁），在檐檩上安装抹角梁。下层檐角梁外段扣搭交檐檩上，内一端搭置在抹角梁上，并挑出于抹角梁之外，角梁后尾做透榫，穿入悬空柱下端的卯眼，悬挑上层檐柱。

这种利用杠杆原理，以抹角梁为支点、角梁为挑杆悬挑上层全部构件的方法，即前面所谈到的抹角梁法。而上层悬空柱间由若干道横梁相联系。

这些枋子由下至上分别为：花台枋（带斗拱大式做法，溜金斗拱后尾落在此枋上，无斗拱小式做法可在此枋与承檐枋之间安置荷叶墩一类装饰构件作为隔架构件）、承椽枋、围脊板、围脊枋、围脊楣子、上层檐枋（大式做法为上檐额枋）等构件。

上层檐枋以上在柱头部位安装角云，角云之间装垫板，垫板以上层安搭交檐檩（如为带斗拱大式做法，这部分应为平板枋、斗拱、挑檐桁、正心桁诸件）。在檐檩以上，安装趴梁，方法同单檐六角亭，趴梁上再装金枋、金檩、角梁、由戗、雷公柱等件，单围柱重檐六角亭，上层檐柱不落地，故室内空间利用率高，构造巧妙合理。

体量较小的圆形攒尖建筑，平常用六棵柱，称为六柱圆形亭。其基本构造由下至上，依次为柱、花梁头、檐檩、趴梁、檩碗等。柱头部位安装弧行檐枋。这种弧行檐枋不同于多角亭上的箍头枋，它的端头不做箍头榫，而是燕尾榫与柱子相交。在柱头之上，装花梁头，花梁头的作用在于承接檐檩圾安装垫板。檐檩之间由燕尾榫相连接。檐檩之上装趴梁，长短趴梁的位置与前边所述六角亭趴梁安放的位置正好相反。长趴梁沿进深方向安装，按这个方向安置长短趴梁，有两个原因：

①圆亭没有角梁，檐檩相接处不做搭交榫，趴梁头扣在柱头位置上，不会出现六角亭那样三种节点相互矛盾、相互削弱的情况。

②圆形建筑的檩、枋、垫板等构件为弧形，弧形构件水平放置时，外侧重，在不加任何外力的情况下，构件自身已有一定的扭矩；如果将长趴梁压在檩子中段，使檐檩以上所有的荷载都加在弧形檩子上，必然增大扭矩，节点处就会被破坏，这是万万不可以的；只有使趴梁的端头压在柱头位置的檩子上，才能保证结构的合理和安全。这是在考虑圆形建筑构造时要特别注意的地方。

确定长短趴梁的位置时还应注意，要保证每段金檩的节点都压在趴梁的轴线上。在趴梁之上，两段金檩交接处，还要放置檩碗，以承接金檩。檩碗形如檐柱上的花梁头，但可不做出麻叶云头状。在各檩碗间安装弧形金枋，其上安放金檩。檩碗与趴梁之间应有暗梢固定。在金檩之上，每两段檩子对接处使用由戗l根，6根由戗支撑雷公柱。圆亭雷公柱的作用与其他多角亭相同，但由于由戗以下无角梁续接，仅凭6根由戗来支撑雷公柱之上的宝顶和瓦件是不够的，因此凡圆亭在雷公柱之下通常要加一根太平梁。太平梁两端搭置在金檩上，做法同趴梁，使雷公柱下脚落在太平梁上。

在中国古建筑的屋顶中，有一种攒尖式的屋顶，它的式样是在多面坡的屋顶上，几条屋脊自下而上交汇在顶端，这里没有正脊，顶端汇集在一点呈放射形的多条屋脊，都可以将它们视为垂脊，在这多条垂脊上的装饰和硬山、悬山式屋顶上的垂脊一样，中段有一只垂兽，兽前有小兽。这种攒尖顶适用在平面为正角形或者正圆形的建筑上，如正方、正六角、正八角等等，多数凉亭、楼阁喜采用这种屋顶，也有少数殿堂也采用，如北京紫禁城三大殿中的中和殿和沈阳故宫的大政殿都是用攒尖屋顶，前者为四方攒尖，后者为八角攒尖。在这里我们要观察和介绍的是这些脊顶端交汇成的结点。在汉代地下墓室发掘出来的明器中有不少平面呈四方形的楼阁，多层楼阁顶上是四面坡的攒尖顶，而在这类顶上就有张着翅膀的瑞鸟作装饰，这种经过装饰的攒尖顶称为“宝顶”。

在全国各地各类建筑上的宝顶形态万千，纵观它们的式样，也可以看到它们在造型装饰上的一些规律。

首先这些宝顶的形态与这座建筑本身的整体造型有关。北京颐和园昆明湖东岸有一座体量巨大的廓如亭，因为它是清代皇帝经十七孔大石桥去龙王庙上下轿子的地方，需要有众多大臣在此恭候接送，因此凉亭面积达两百多平方米，八角形的平面，内外三圈共四十根立柱支撑着上面的重檐八角攒尖顶，因此这里用砖烧制的宝顶造型也简洁而浑厚，其风格与巨大的凉宁及其屋顶相同。在同一座颐和园的小园谐趣园里，几座小亭散布在水池四周，相互有曲廊相连，四周绿树围绕，空间曲折，因此这些亭子屋顶宝顶或方或圆，整体为须弥座式，上下枋用仰覆莲瓣，束腰部分有雕花作装饰，近观显得细致而华丽，它们的风格比廓如亭的宝顶显得活泼，而与四周环境和凉亭本身造型相配合。

其次，屋顶宝顶的造型除了要与建筑本身的形式相匹配之外，还有其本身形态的塑造问题。浙江农村有一座凉亭，双重屋檐，屋脊平缓而舒展，四脊攒尖，顶上的宝顶为葫芦形，葫芦上下分为三段，它们高低、大小及外沿弧线均不相同，下大上尖相叠而成为三角形，造型敦实而不显笨拙。山西农村有一座高踞城墙上的凉亭，屋顶高峻，增添了凉亭居高临下的态势，其攒尖宝顶在总体造型上顺着高峻的屋脊而呈瘦高状，成为屋顶很自然的顶尖。而这瘦亭形的宝顶又作了多层次的分割，底部为莲座，其上为仰覆盆，盆上一只葫芦，高低相错，富有变化，顶上由葫芦尖作为结束。云南西双版纳地区的农村，几乎村村有水井，为了保护井水的清洁，一个水井有一座水亭，水亭不大但顶上皆有攒尖宝顶，它们或做成多层亭阁，或为小塔，或为简洁的须弥座，但不论什么式样，在本身造型上都注意上下层次的高低错落，剖面尺寸的大小变化，从而各具神态，成为小小井亭很富有特征的装饰部位。

再次，这些屋顶上宝顶部分的装饰有的还包含着一定的人文内涵。新疆地区的伊斯兰教清真寺大多保持了阿拉伯世界伊斯兰教堂的形制，寺中有礼拜殿、教经堂和塔楼等部分。其中的礼拜殿因为要容纳众多的信徒，所以多采取砖筑造的圆形拱顶。塔楼用作召唤信徒前来做礼拜，所以称“唤醒楼”，由于伊斯兰教将这种召唤称为“念邦克”，于是唤醒楼又称“邦克楼”。邦克楼为圆筒形的塔楼，楼中有楼梯直通楼顶，顶上设有四周空敞的房间，寺中主持人即站在顶层向四周召唤信徒前来礼拜。塔楼顶上覆有拱顶，拱顶之上立长杆，杆上有宝珠和象征伊斯兰教的新月装饰。伊斯兰教建筑重装饰，邦克楼的顶层外墙上多用石膏花或小瓷砖拼出图案作装饰，窗上饰以花格，所以从整体看，邦克楼的顶层和拱顶共同组成为装饰的重点，而其中的宝顶只占很小和不重要的部分。这种既有形象之美又含伊斯兰宗教特征的邦克楼顶不但成为清真寺的标志，而且还被用在一些重要的墓室和纪念性建筑上。新疆喀什市阿巴和加麻扎（墓地）的大门两侧和主墓室四个角都设有这种邦克楼式的角楼，而极富装饰的邦克楼顶层又被端端正正地放在主墓室圆拱顶的中央，成了墓室顶上端庄的宝顶。在喀什的其他几座纪念建筑上也看到类似的情况。

这些不大的宝顶经过古代的工匠之手，各具风采而成为屋顶装饰中不应忽视的部分。