更新时间：2024-09-19 18:13
先秦时期，《吕氏春秋》云：“万物所出，造于太一”。《楚辞·九歌·东皇太一》记载：“吉日兮辰良，穆将愉兮上皇；抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅。瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳；蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂；五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。”（吉日良辰好时光，恭恭敬敬祭上皇；手持长剑玉为柄，身上佩玉璆锵响。瑶席玉器压四角，供奉鲜花散芳香，蕙裹熟牲兰为垫，敬献杜酒花椒汤。举起鼓槌齐敲鼓，鼓声敲得咚咚响；节拍稀疏而缓慢，吹竽鼓瑟高声唱。群巫舞美服饰好，香气菲菲飘满堂；各种乐调错杂响，太一快乐又安康!）。
郭店楚简《太一生水》记载：“太一生水。”《灵枢经》曰：“太一者，水之尊号也。先天地之母，后万物之源。”
《竹书纪年•前编》记载：“伏羲始定四海之广，作八卦，分九州，制九宫，因此制九州……太一者，北辰神明也，下行作卦之宫，每四乃还于中央。中央者北辰之所居，故谓之九宫。太一下行，九宫从坎起，自此而于坤宫，而震宫，而巽宫，所以半矣还息于中央之宫。”
汉朝时期，《史记•封禅书》记载：“天神贵者太一，太一佐曰五帝。古者天子以春秋祭太一东郊。”《史记·天官书》记载：“中宫天极星，其一明者，太一常居也……”。《汉书•郊祀志》：“天神贵者太一，太一佐曰五帝。古者天子以春秋祭太一东南郊。”《淮南子•卷十四•诠言训》记载：“洞同天地，浑沌为朴，未造而成物，谓之太一。”
《楚辞·九歌·东皇太一》的注释（汉人王逸所注）：太一星名，天之尊神，祠在楚东，以配东帝，故曰东皇。
宋朝时期，《曲洧旧闻》记载：“上元张灯，自唐时沿袭汉武帝祠太一自昏至明故事。”
《中吴纪闻·卷一》记载：“太平兴国六年，方士言：五福太一在吴越分。太一，天之贵神也。行度所至之国，民受其福。”
元宵节挂花灯的习俗起源与汉武帝时用通宵达旦的灯火祭祀东皇太一有关。
西太一宫，为北宋都城汴京的一座神庙，奉祀太一神，见于《次韵王荆公题西太一宫壁（二首）》。
在不同的时代曾出现过不同的北极星：太一、天一、帝、天枢等。
作为天神的太一， 在古代哲学家的概念里， 是宇宙的本体， 一种不可思议的超自然力。（闻一多《东皇太一考》评）
我认为，东皇太一是具有死去的人王和天神的双重性的，它是人王的亡魂与神的糅合的东西。(李光信《九歌东皇太一篇题初探》评)
与东皇太一有关的文学作品有小说《玄幽劫》。